宋代匠师们在此冗石凿窟，开凿龛窟20个，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。

　　据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的那尊“水月观音”，群众称她“紫竹观音”（图一），英籍华人作家韩素英把她誉为“东方维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。她背倚浮雕的紫竹和柳枝净瓶，头戴富丽华贵的贴金花冠；蛾眉上竖，凤眼下垂，直鼻微隆，朱唇略闭；上身穿短袖薄裟，袒胸裸肘，臂戴膀圈，璎珞象随身而泻的金色瀑布，网坠于胸腹；下身长裙薄如蝉翼，紧贴于腰腿之间，衣裙飘逸，富于动感。她坐在一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧；左手抚撑叶面，右手放在膝盖，五指自然下垂；一双秀丽的赤脚，左脚悬于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故人们又俗称她“翘脚观音”。紫竹观音仿佛就是一位丰姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，人们又爱称她为“风流观音”。看了紫竹观音，令人不得不为宋代雕刻大师们那出神入化、巧夺天工的精堪技艺所折服。

　　另外，毗卢洞、幽居洞雕刻的密宗第五代祖师柳本尊造像也别具特色。特别是在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞中，雕刻的柳本尊的“十炼修行图”构图严谨（图二），造像生动，通俗易懂，堪称精品。

　　柳本尊是嘉州（今四川乐山）人，唐末居士。他承袭了金刚顶瑜伽部密教，以苦行-创立教统，宣传“修诸苦行”、“转大轮法”，并蜀皇帝王建封他为“唐瑜伽部主总持王”，奠定了他成为瑜伽派始祖的历史地位。自此，两川地区佛教密宗盛行一时。他自称出于柳树，发展了佛教密宗，系第五代密宗祖师。事实上，他只是一个被人放在柳树边的一个弃儿，被人收养，以柳为姓。现在，我们在大足宝顶所看到的巨大石窟群，系第六代密宗造像，由自称第六代密宗祖师赵智凤主持营建。赵智凤承袭柳氏教义，故在经营宝顶时，他将尊师柳氏的圣道“十炼”图文凿刻在北岩西端最末一龛里，借以称颂柳氏而为自己-。比较起来，宝顶的柳氏“十炼”图的规模不及安岳的大，内容不及安岳的丰富，造像不及安岳的多。大足宝顶也有一龛毗卢道场窟；不过，所凿刻的却是众弟子听毗卢佛讲经说法的内容。其规模较小，光线暗淡，龛窟左壁已损坏无存。

　　十炼窟主要通过以炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝十种苛苦修行来宣扬密宗教义。

　　第一炼指图：图中柳本尊呈趺坐状，头戴巾，身著宽袖袍，右手抚膝，左手置胸前，食指尖上燃一团火。唐广明元年（公元880年）冬天，黄巢起义，直捣长安，僖宗仓皇逃到成都避难。战乱给人民带来了饿荒和疾病，柳本尊悲悯于此。光启二年，6月15日，柳本尊发愿持咒灭灾。同年8月8日，建道场烧炼左手指一节，供养诸佛，誓救众生。感圣贤摄授道不语云：汝当西去，遇弥即住，逢汉必回，遂游灵山，却回归县。

　　第二立雪图：柳本尊赴川西弘扬密法，行至武阳（今四川新津县武阳镇）象耳山，收袁承贵为弟子，并同登峨嵋山金顶苦修数年。之后，率弟子去成都。他在大雪中凝然端坐，效仿释迦文佛雪山6年修佛成道，感动了普贤菩萨现身证明。普贤菩萨立于柳本尊左侧，头戴花冠，冠中刻一小坐佛，袒上身，披云肩，胸饰短璎珞，双手已毁。两像之间刻有一小白象。

　　第三炼踝图：天复元年（901年），柳本尊持咒驱妖，颇受人崇信，有数十人弃家追随柳本尊。次年，柳本尊燃香于左脚踝上烧炼，愿众生处处皆遇道场，永不践邪淫之地。同年，在广汉收杨直京为弟子，杨直京献出自己房舍作为道场。图中柳本尊头戴巾，身著交领宽袖袍，双手合十，左脚踝上燃起一团火焰。感四天王为作证明。图中柳本尊左右各刻有二天王。

　　第四剜眼图：天复三年，柳本尊至弥蒙（今成都青白江区弥牟镇）。广汉太守赵公派差吏前来要眼睛作药引子，柳本尊毫不犹豫地用戒刀剜出自己的眼睛呈献。赵公诧异，痛自悔恨，将柳本尊迎接到广汉，并献出舍宅为寺院，恭请柳本尊作住持，柳本尊却派弟子住持，随即回到弥蒙。赵公又在弥蒙建寺院，柳本尊仍派弟子住持。不久，柳本尊去金堂县（今四川金堂县赵镇），然后又经金水县（今四川金堂县东南同兴乡）去成都，时有玉津坊女子卢氏施宅建道场。图中柳本尊右手执刀刺向右眼，左手托帕作接眼状。感金刚藏菩萨现身证明。旁边刻的宋-即为赵公，双手执一长柄香炉。

　　第五割耳图：柳本尊听说嘉州（今四川乐山市）瘟疫流行，死者甚多，柳本尊割右耳，立誓除之。图中柳本尊右手执刀割耳，左手捉耳。左上刻图像为现身作证明的浮丘大圣。

　　第六炼心图：天复五年，7月，柳本尊以香、烛炼心，发愿令一切众生永断烦恼。图中柳本尊斜坐，右手置膝上，左手执一串念珠，袒胸并现一团火焰。右上侧是为其现身证明的大轮明王，呈忿怒状。

　　第七炼顶图：炼心之后，柳本尊又燃香炼顶。图中柳本尊结跏趺坐，面圆、卷发，左手抚膝，右手当胸捧经书，头顶上现一团火焰。左侧为现身证明的文殊菩萨，左手执长茎莲，身后有一青狮。文殊菩萨下方是割发女像。即为卢氏女子削发归教。

　　第八舍臂图（图三）：同年8月5日，他在玉津坊结坛，挥刀斩左臂，经48刀方断，刀刀发愿，誓救众生，以应阿弥陀四十八愿。时厢吏谢洪将此事禀告蜀主王建，主叹异，即派使者前往慰劳。图中柳本尊左手伸臂，右手执刀作砍状。顶上百千天乐，不鼓自鸣。左侧是阿弥陀佛像，双手施与愿印，以示为柳本尊舍臂作证。右侧为厢吏谢洪像。右下方为蜀王使者像，左手反执令旗，右手上举诏书，以示宣诏褒奖柳本尊。

　　第九炼阴图（图四）：成都马头巷有一位姓邱名绍的男子，因病死已经三天，但心口尚存余温。他的妻子请柳本尊施法咒让夫复活，若能如愿，则夫妇及二女将终生侍俸于他。柳本尊即以香水洒之，诵咒，不一会儿，邱绍果然复苏。此后，邱绍夫妇和二女便不离柳本尊左右。一日，柳本尊以腊布裹阴烧炼，以示绝欲。图中柳本尊右手置于枕上，屈右腿，其间现一团火焰。感天降七宝盖，祥云瑞雾，峰涌而来。柳本尊左侧即为本界腾公像。右侧为邱绍妻像，而柳本尊正像右侧为邱绍像。底部左侧捧断臂女像，右侧捧耳女像，为邱绍的两个女儿。

　　第十炼膝图：天复六年正月，柳本尊烧炼两膝，发愿与众生同见于龙华三会。自此，四方僧俗云集于柳之座下，听法者愈来愈多。图中柳本尊右手结怖畏印，上燃一团火焰，双膝上各燃一团火焰。

　　总之，“十炼”行化图给人的感觉是：一部形象化的柳本尊苦修行的传记。毗卢洞的“十炼图”就像一幅幅讲经说法的连环画，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的宝贵实物资料。

　　当然，刻绘柳本尊的苦修行“十炼”事迹于此，还不仅仅在于宣传柳氏教义，也意在为柳氏树碑立传，表示当时柳教的兴盛，以及给信徒们树立一块修行的形象样板。

　　十炼窟两侧各安排的是丈高的0天王（图十）、金刚（图十一）一尊。0天王仗剑威立，甲胄重铠；金刚作撕天裂地状。它们怒目环睛，睃巡左右孽障，凛然卫镇佛炼圣地，使佛窟气势雄浑，慑服力强。为什么0神强悍高大呢？这与中国宋时朝廷用人有关，汉人一般做文官，胡人多做武官，因此，0神就依照胡人的形象雕刻而成。

　　所在市州：资阳市

　　地址：安岳县石羊镇

　　门票：15元/人

　　营业时间：8：00—19：30

　　旅游投诉电话：028—24520973传真：028-24536626

　　邮政编码：642350毗卢洞为全国重点文物保护单位。毗卢洞 毗卢洞