瀑布景区有神龟护驾、百类听经、猕猴拜观音、洗心潭、闷字瀑、孔雀瀑、彩虹瀑、七仙飞瀑等景观。游客可以在此远眺天门瀑布、心愿谭许下健康、爱情、事业心愿；也可登梁宣帝、徐霞客共同踩过的“上马石”，祈祷好运连连；而在青云泉嬉戏玩耍，能感受人生跌宕曲折之感；百类听经、洗心谭等景观则让人感受到几许人生禅机。

　　神龟护驾：当年，梁宣帝上山之时，因为山路难行，他选择从溪流中走，可是水中的石头爬满青苔太滑了，他一个没踩稳，摔进了水里，而此时上游的大石头也纷纷滚落下来。眼看石头就要砸在梁宣帝身上了，就在这千钧一发之际，梁宣帝却从忽然水中站了起来，原来他站在了一只巨大的银龟背上，旁边还有一只金龟护驾，这两只神龟正好挡住了上面滚下来的石头，使梁宣帝幸免于难。后来大家才知道，因梁宣帝本就是一条卧龙，他来到梁皇山，就使山中有了一股皇气，这两只东海神龟就是被山中散发的皇气所吸引而来，正好赶上救了梁宣帝。大家看到，经历了那么多年的风霜这两只神龟依然昂然挺立、栩栩如生，让人不得不佩服它们的那种精神。

　　百类听经：是浙东悬空大瀑布的第一个景点。百类，即山中群兽的意思，取“百类听经”之名，就是指这里有山中百兽在此听人讲经传道。这里有一只独角犀牛正俯在水面上，牛角拱起，竖耳凝神，不要以为它是蓄势待发，其实它是一头潜心向佛的犀牛精，正在这里俯首静心，听上面的观音菩萨讲经呢！

　　猕猴拜观音：一只巨大的猴子正静静地站在那里听观音菩萨传诵-。它的头上很分明的刻着一个“王”字，说明它还是一只猴王，连猴王都来听观音讲经了，猴子猴孙又岂敢不来！

　　洗心潭：传说梁皇山山脚下有一个“拱台书院”，出了一个秀才，四书五经能倒背如流，但就是考不中状元，并且家境贫寒。一天他来到了梁皇山看见一棵大树就想上吊了断此生，这时，从山上走下一个老和尚，但见老和尚一声“阿弥陀佛，敢问施主为何年纪轻轻就寻此短见？”秀才说：“我枉有满腹经论却屡试不中，家里为了我读书，早已一贫如洗，连累家里0、妻儿跟着我受穷，我实在是无脸面再活于世上啊!”老和尚听了笑笑说：“施主这个简单，你只要跟我来，到此泉水边洗洗手，回去定中状元。”秀才不信，老和尚又说：“此梁皇溪有皇气，在此洗洗心，就能沾上皇气，回去一定一帆风顺。”秀才疑惑道：“洗手怎能洗心？”老和尚笑曰：“岂不闻十指连心？”秀才将信将疑，但他还是弯下腰洗了手，他又向老和尚请教法号，老和尚告诉他自己法号‘一心’。回去一年后，秀才果然高中状元，被皇帝指派到异地为官，而秀才一直在想着老和尚的话，总觉得有很多不理解。当然，他也很想去谢谢这个老和尚救了他。出发之前他再次来到了梁皇山这潭水边，又见到了老和尚，马上把心中的疑惑都向老和尚吐出：这梁皇山的水真的有那么灵吗，为何在此潭水里洗了手就能高中呢？老和尚哈哈一笑，没有回答，只是说：“一切皆由心生，你弯腰洗手时，已把胸中浊气吐尽，吸入了这梁皇溪的新鲜空气，使你感受到了皇气，这就是一个吐呐的过程。有了这股气，就有了势，有了势就有了力，这是你自己的力，你是凭你自己的力量考中了状元。心有正气，是一切的源头。”说完老和尚踏上台阶消失了，秀才追上平台已不见老法师的踪影。他找边了整个梁皇山就是找不到老法师！隐约间他看到山体上有观世音的法像，这时，他才恍然大悟，喔！原来是救苦救难的观世音菩萨救了他，并告诉了他为人、为官的道理。从此，人们更相信梁皇山是一个转运的山，山下的“拱台书院”，也越来越兴旺，影响了很多人，从这个书院走出很多宁海名人，如勘校《资治通鉴》的胡三省、辛亥革命浙江总司令官童伯吹（童保暄），特别是宁海主簿洪浩的第三子洪迈写的《容斋随笔》，成为毛主席最喜欢的书，先后读了15遍，临去世前14天也还在看！

　　观音讲经台是一个天然的佛龛，观音菩萨就坐在里面讲经。这是一尊玉石观音古佛，年代已经比较久远，她身上的斑驳就是最好的时间见证。据说曾经有位日本高僧见到这尊观音古佛，想出高价将她买走，但是当地人坚决不卖，因为大家都相信，梁皇山是受观音菩萨护佑的。正因为观音菩萨在这里讲经、点化众生，才吸引了下面的百类前来听经。

　　狮象呈祥：梁皇山处处散发着灵气，还有神象护山。那只大白象站在山头上，伸长了鼻子，露出一颗大象牙，眼睛紧紧盯着梁皇山，守护着山中百类的安全。一对恩爱的狮子夫妻，雌狮头向左正在饮水，而雄狮则向右抬着头观察着周围的动静，保护着饮水的雌狮，它们相依相偎、相互扶持，就连菩萨也被它们感动，不忍拆散它们，就把它们一起点化在此，指引游客观赏最佳景点：站在这对狮子的背上可以看到两条瀑布，右边这个瀑布叫“长流瀑”，取水流源远流长、生生不息之意，是天门瀑布的余瀑。而左边则可以远观到“七仙飞瀑”的全景。

　　七仙飞瀑：这里有“可观”两字，是徐霞客曾经观瀑之处。再往里走是“止观潭”。《阴持入经》中说，人生最根本的烦恼一是痴二是爱，而根治的药方一是止二是观。到了大乘佛教，止观的重要性有增无减。止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得人生解脱的智慧。梁宣帝在“止观台”打坐、静思、参禅，终于领悟到其中真意，与他相伴来到梁皇山的王妃,也一直在梁皇簪带发修行；他观想诸法，放下对朝廷的执念，反而凝聚起他的霸气，最后成就了帝王霸业。

　　感气坡：顾名思义，“感”是感觉，“气”是气场。那么在此地能感受什么气场呢？南太平洋气流流经此地，正好在这里形成了一个气场，这种气流的交汇使得这一带的空气变得异常的清新。

　　静心谷：静心，即使心中平静，正好与前面的感气配合，成为一种养身之道，也是佛家修行的两种方式。相传，徐霞客来到梁皇山脚下，问路边的村人：“为什么地名叫梁皇？”当地人告诉他，古时候梁宣帝在此-，后来做了皇帝，所以叫“梁皇”，还说梁皇寺，皇帝封过，《梁皇忏》就出于此。寺后梁皇山有仙人，风景优美，常有-、书生游玩，只是有老虎吃人，孤身不宜进山。徐霞客将信将疑，于是孤身一人夹了纸伞就往山上走。一路百花争艳，古木参天，峰荣水涟，木秀石奇，鸟儿在林间欢唱，路边溪流潺潺，令徐霞客感到无比惬意舒畅，倍感“人意山光，俱有喜态”。正当徐霞客沉醉于灵山秀水之时，突然，他觉得似乎有冷风袭来，定睛一看不由倒吸一口凉气。一只白额吊睛的老虎正在不远处。徐霞客急中生智随手撑开油纸伞，同时山里发出了一种巨大的钟声。老虎从没见过这样的“庞然大物”，也没有听到过如此震撼的声音，吓得直往后退。徐霞客看准时机急忙收伞爬上最近的一棵大树…后来梁皇寺的高僧携村民奋力驱虎救下了徐霞客。入夜，徐霞客陷入了沉思：壮游天下，才刚刚开始就险象环生，前行万里，更是祸福难料。于是，他决定在行走天下的途中留下一点东西。就这样，《徐霞客游记》开篇了……为了不让家人担心，所以他在游记中故意隐去了梁皇山遇虎的故事。其实这梁皇山上的神虎是不会伤人的，所以徐霞客遇虎也只是有惊无险。而现在那只神虎依旧存在，只是化为石虎守护着梁皇山。

　　灵泉潭，又名“蝴蝶泉”。上下水流如同蝴蝶的两条触须，而潭水则形成蝴蝶的翅膀，还有两个尾翼，这不就是一只振翅而飞的蝴碟吗？从这里往上看，还可以看到上面有两条小瀑布分别从一块大石头的两侧流下，那是“鼋戏二龙”。所谓“龙生九子，各有不同”，鼋和龙都是龙子。

　　将军潭：当年梁宣帝到此屯兵驻扎时，随他而来的有个田什将军，他每天操练军队结束后就到这里钓鱼，所以后人称这里为将军潭，现在田什将军的像还被供奉在山下的梁皇寺里，并且有说，宁海的城隍神就是当年的田什将军。“彩虹瀑”：是景区的第二大瀑。这条瀑布的水流笔直成一线，如同一条白练斜挂在山壁上，珠玉飞溅，不时还有调皮的水珠直往你怀里钻，而在阳光的照射下，还有彩虹横跨在上面。形成了一幅“水迎山接入画屏”的美丽景象应景而取名为彩虹瀑，正是当之无愧。

　　放心谷：上面是“放心潭”，“放”，即“放下”，人生在世，一切苦恼都是因为放不下，所以佛教修行，特别强调“放下”。近代高僧虚云法师说：“修行需放下一切才能入道，否则徒劳无益。要知众生本妙明心，原与诸佛无异。所谓放下一切，是放下什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下，因为这些都是如梦幻，如电如露，无可留恋，执之即成障道因缘。故统要放下”。所谓的“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意分别具有六种功能，是“心所依者”。所谓“六尘”是指色、声、香、味、触、法这六重境界。所谓“六识”即六根对六尘的反映，眼识为见，耳识为闻，鼻识为嗅，舌识为味，身识为触，意识为思虑，总称为十八界统统放下。佛语有云“放下屠刀，立地成佛”。就是说，只有放下了杂念才能修成正果。我们的人生其实也是如此，我们每个人，总会有些事情拿不起，又放不下，心心念念以致停滞不前。其实，你只是还没学会放下。放下在政界、在商海、在文坛、在单位里时的种种思虑，不必瞻前顾后，患得患失，不必千般思索，放下外界社会和自己强加在心头的荣辱、得失、悲喜以及各种心事，让心灵空朗澄静。放下不是放弃，只有放下心，你才能心中清明，当你重新拿起的时候你才会有更好的发展，才能达到一个更高的高度。憨山大师曾曰“如何是向上，只有个放下，不放下，怎能向上？”正如同这条水流，上面汹涌澎湃，中间趋于平静，下面又会汹涌澎湃了。

　　闷字瀑：两条路最终通到同一个地方，但过程却有很大不同：左道称为“朝天门70步”，意为向天迈进了70。